Nunca antes había ocurrido que en el lapso de trece días se produjeran tres huelgas generales en Europa y una huelga intercontinental.
Esto es lo que está previsto para el 30 de octubre en Italia, el 5 de noviembre en Francia y el 11 de noviembre en España. Y para el 30 de octubre, los sindicatos de estibadores han convocado una huelga internacional contra la guerra, que involucra a cuatro continentes y decenas de puertos. Esta es la primera vez que tiene y tendrá repercusiones significativas.
Por extensión, el 20 de noviembre habrá una huelga estudiantil europea contra el servicio militar obligatorio y la militarización.
Sin duda podemos decir » bienvenida de nuevo a la lucha de clases «, y esta vez no se trata solo de la desatada desde arriba, como afirmó el multimillonario Warren Buffett.
Las cuestiones planteadas por los movimientos sociales que llenan las calles de España, Francia e Italia (pero también de Portugal, Grecia, Austria y, con algo más de esfuerzo, Alemania) se enmarcan dentro de una agenda política y social que defiende intereses materiales (desde la vivienda hasta los salarios, desde el coste de la vida hasta la educación) y prioridades políticas clave como decir no a la guerra, al rearme y al estado policial.
En esencia, se trata de un rechazo generalizado a las desigualdades sociales que se han vuelto insoportables y a una lógica política de las clases dominantes que ve en la guerra y la supresión de los espacios democráticos su estrategia de salida de la crisis sistémica del capitalismo occidental.
No hay que pasar por alto que, en Europa, las propias clases dirigentes llevan años sufriendo una dramática pérdida de credibilidad y hegemonía sobre sus sociedades.
En España, Francia e Italia, tenemos, respectivamente, gobiernos de izquierda, liberales y de derecha, con distintos matices en sus políticas nacionales e internacionales. Sin embargo, ninguno de los tres, por ejemplo, ha intentado jamás escapar de las restricciones de la Unión Europea o la OTAN para seguir un camino diferente al trazado e impuesto en décadas anteriores por las clases dominantes.
La decisión de continuar con la lógica de la competitividad interna, la austeridad y las restricciones presupuestarias ha dejado profundas heridas sociales en las sociedades europeas, agravadas por el hecho de que hoy esas mismas clases dirigentes optan por gastar miles de millones en gasto militar y guerra.
Y para justificar todo esto, ya no basta con invocar el carácter “progresista y democrático” de Europa, especialmente cuando esto se manifiesta ahora como una presunción supremacista hacia el exterior y un racismo explícito en el interior.
Este cortocircuito entre la explosión de las desigualdades sociales y la acentuación del carácter reaccionario y autoritario del aparato de toma de decisiones no podía dejar de provocar primero inquietud, luego ira y finalmente conflicto social.
Pero también ha generado una narrativa diferente de la realidad, especialmente entre los jóvenes que llenan las plazas europeas, reconociendo y conectando cada vez más con las necesidades de los trabajadores. En la práctica, ha crecido esa «contraeducación» espontánea, que tanto preocupó al ministro Crosetto ante las manifestaciones y enfrentamientos en Milán, y el año pasado, ante la complicidad y el apoyo de los italianos al genocidio israelí contra los palestinos.
A pesar de la necesaria dosis de espontaneidad, natural en la explosión de los movimientos sociales, esta época de conflicto político y social en Europa e Italia es también el resultado de años de recomposición de fuerzas y experimentación a nivel sindical, social y político.
En resumen, no es algo que provenga de una simple cuenta de Instagram o Telegram.
Los movimientos suelen surgir de incidentes específicos y aislados (el derrumbe de una parada de autobús, el desalojo de una anciana, un acto particularmente brutal por parte de agentes de policía, etc.), pero luego conectan con sentimientos comunes —desde la indignación hasta el malestar social— que existen y se enquistan en la sociedad, esperando la oportunidad de manifestarse con toda su fuerza.
Cuando esta «objetividad» de las contradicciones sociales se encuentra con una subjetividad adecuada, se producen rupturas y cambios políticos que pueden marcar la historia, si no —en algunos casos, lamentablemente, no en muchos— cambiar su curso.
En este sentido, algunos días valen años. Esto podría ser el 30 de octubre en Italia, pero también podrían ser los próximos trece días los que sacudan a Europa.
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