Por: Rima Naijar
A medida que los antisionistas judíos ganan visibilidad, existe el peligro de ver el genocidio de Gaza únicamente como el telón de fondo de un ajuste de cuentas judío. En cambio, debemos centrarnos en la historia y las reivindicaciones palestinas, y los antisionistas judíos tienen un papel importante que desempeñar.
¿Qué papel desempeña realmente el antisionismo judío en la historia palestina? ¿Cambia los resultados políticos? ¿Ha alterado alguna vez los sistemas que organizan el despojo palestino? ¿O opera principalmente dentro de los mundos morales y políticos occidentales —a menudo judíos—, cobrando prominencia precisamente cuando los palestinos necesitan algo completamente distinto: presión, influencia, interrupción, consecuencias?
Gaza está siendo destruida en tiempo real. Decenas de miles de palestinos han sido asesinados. Barrios enteros han desaparecido. Hospitales, escuelas, universidades y campos de refugiados han quedado reducidos a escombros. Familias exterminadas. Vidas destrozadas.
Un genocidio está en marcha. Una lucha centenaria continúa. Sin embargo, el debate público a menudo se desvía hacia la introspección judía, mientras que la historia, las reivindicaciones y la estrategia políticas palestinas quedan relegadas a un segundo plano.
Este discurso no es nuevo. Lo nuevo es la magnitud de la devastación y la urgencia de la experiencia palestina que está siendo desplazada.
La deriva hacia el ajuste de cuentas moral judío
Durante el último año, las voces antisionistas judías se han vuelto mucho más visibles en el discurso mediático. Esto ocurre por varias razones.
En primer lugar, la magnitud y la visibilidad de la destrucción de Gaza han destrozado décadas de cobertura política y desmantelado el marco moral que antaño sustentaba el sionismo liberal. Para muchos judíos criados en ese marco, la ruptura es profunda y ha llevado a muchos, especialmente a los jóvenes, a rechazar a las principales organizaciones judías que se han alineado casi por completo con la violencia israelí. Esto no solo se ha convertido en una crítica a Israel, sino en una rebelión contra la autoridad comunitaria.
Los activistas judíos se han enfrentado a los líderes comunitarios, han abandonado instituciones, han organizado protestas masivas y han rechazado públicamente el sionismo. Este cambio es importante. La disidencia judía ha debilitado tabúes arraigados y ha abierto espacio para las voces palestinas que antes estaban reprimidas.
Sin embargo, junto con esta disrupción, ha surgido otro patrón.
Mientras Gaza arde, los medios occidentales presentan cada vez más el momento únicamente como una crisis interna en las comunidades judías. La cobertura de los principales medios se centra en la desilusión judía, el conflicto generacional y la ruptura de identidad como clave para comprender lo que está sucediendo.
En estas historias, los palestinos aparecen principalmente como el detonante de la transformación judía. Pero es esencial reconocer que periodistas, médicos, organizadores y familias palestinas —que sobrevivieron a los bombardeos, documentaron atrocidades a pesar de los apagones y organizaron protestas masivas en todo el mundo— impulsaron la conciencia global sobre Palestina a una escala no vista en décadas. El discurso antisionista judío se expande dentro de este espacio. No lo crea.
El peligro es que la catástrofe palestina se convierta simplemente en el telón de fondo de un momento de transformación moral judía.
Un segmento de la BBC de octubre de 2025 sobre manifestantes judíos en Nueva York lo dejó dolorosamente claro. La cámara siguió a los activistas judíos a través de sus experiencias emocionales: traición, despertar, ruptura. Solo cerca del final, el programa pasó a Gaza, donde una madre palestina dijo: «Esperamos que el mundo escuche ahora que otros hablan por nosotros». Sus palabras no se enmarcaron como una exigencia política, sino como una muestra de gratitud por el hecho de que las voces judías finalmente hubieran entrado en la conversación.
El efecto es silencioso pero poderoso. La catástrofe palestina cobra sentido principalmente cuando desencadena un cambio moral judío.
Cuando se narra el genocidio de Gaza como el momento en que «muchos judíos finalmente despertaron», décadas de despojo palestino quedan relegadas a un segundo plano en una historia ética judía. La historia palestina se convierte en el escenario donde se representa el drama moral de otra comunidad.
Esto no borra a los palestinos. Centra la atención en la historia, alejándola de ellos.
Un patrón occidental familiar
Para los palestinos, este desplazamiento conlleva un verdadero coste político. Su lucha ya no se entiende como una confrontación constante con un sistema de gobierno militar, robo de tierras, asedio y apartheid. En cambio, se convierte en un espejo moral para otros.
Este patrón no es simplemente una característica del momento actual. Refleja una costumbre arraigada en la cultura política occidental.
Durante décadas, la vida política palestina se ha vuelto legible principalmente cuando pasa por los filtros institucionales occidentales que privilegian las narrativas morales de otros (diplomáticos, periodistas, académicos, funcionarios humanitarios y, fundamentalmente, interlocutores judíos) por sobre la propia agencia política palestina.
Durante los años de Oslo, la resistencia palestina se replanteó como un problema de «fomento de la confianza» y «reconocimiento mutuo» con los israelíes judíos, mientras que la arquitectura material de la ocupación se expandía implacablemente sobre el terreno. Tras el 11-S, la lucha palestina se replanteó mediante el lenguaje del contraterrorismo y la gestión de la seguridad, reduciendo el movimiento de liberación nacional a un problema policial. En cada período, funcionó el mismo mecanismo: la historia palestina se reconocía solo cuando podía integrarse en otro marco de legitimidad.
El momento actual sigue esta lógica familiar. La destrucción palestina cobra nuevamente significado principalmente como catalizador de la transformación en otros lugares , ahora como detonante de la crisis ética judía. Este cambio no niega el sufrimiento palestino. Reorganiza su significado político.
Los ejemplos concretos son cada vez más visibles. Los principales medios occidentales dedican una cobertura sostenida a las luchas internas de la comunidad judia —sinagogas en crisis, federaciones bajo presión, divisiones generacionales—, mientras que el análisis político palestino aparece fragmentado, a menudo reducido a escenas de devastación o llamados a la compasión. Incluso en espacios de solidaridad, la atención mediática se centra en los activistas judíos como guías interpretativas, y sus declaraciones se consideran especialmente autorizadas o tranquilizadoras para el público occidental.
La historia de Gaza se centra menos en enfrentar los sistemas que producen la muerte palestina y más en gestionar el daño moral que inflige Occidente.
Esta dinámica también opera dentro de las estructuras del movimiento. En varias manifestaciones multitudinarias de 2024 y 2025, organizadores palestinos con los que conversé informaron haber recibido presiones —tanto de periodistas como de organizaciones aliadas— para dar prioridad a los oradores judíos con el fin de ampliar su atractivo o reducir las reacciones negativas. En algunos casos, se instó a grupos palestinos a permitir que las organizaciones judías reformularan eventos cuyos objetivos políticos habían sido desarrollados por los propios palestinos. El resultado no fue una supresión, sino un desplazamiento. La estrategia y las demandas palestinas quedaron relegadas tras una narrativa de despertar moral judío.
Este es el riesgo más profundo del recentramiento. La historia de Gaza se centra menos en confrontar los sistemas que causan la muerte de palestinos y más en gestionar el daño moral occidental. El tiempo palestino —marcado por la confiscación de tierras, el asedio, el encarcelamiento y el desplazamiento generacional— se subordina al ritmo del ajuste de cuentas ético occidental.
La lucha por la orientación narrativa no es semántica. Determina si el momento presente ejerce una presión significativa sobre las estructuras de dominación o se disipa en otro ciclo de reflexión moral.
Esa reorientación conlleva consecuencias materiales. Cuando Gaza se presenta principalmente como un shock moral para la conciencia occidental, la respuesta política se inclina hacia declaraciones, condenas y gestos simbólicos. Cuando se presenta como un crimen sustentado por sistemas concretos —como las transferencias de armas, los flujos financieros, la protección diplomática y la impunidad legal—, la respuesta empieza a atacar la maquinaria que posibilita el crimen.
La lucha por la orientación narrativa no es semántica. Determina si el momento presente ejerce una presión significativa sobre las estructuras de dominación o se disipa en otro ciclo de reflexión moral.
Lo que este momento exige
Desde una perspectiva palestina, la utilidad política del antisionismo judío se mide con un criterio: ¿una intervención debilita los sistemas que sustentan la desposesión?
La claridad moral por sí sola no desmantela el poder militar, las transferencias de armas, el apoyo financiero, la protección diplomática o la impunidad jurídica.
Desde una perspectiva palestina, la utilidad política del antisionismo judío se mide con un criterio: ¿una intervención debilita los sistemas que sustentan la desposesión?
El antisionismo judío cobra relevancia política solo bajo condiciones específicas, que incluyen la confrontación con los verdaderos centros de poder, como gobiernos, fabricantes de armas, bancos, tribunales, medios de comunicación y universidades. Esto también implica rechazar la tendencia a interpretar las voces judías como si autorizaran las reivindicaciones palestinas y priorizar las demandas palestinas de una manera que reconozca y contrarreste la asimetría de poder que existe entre judíos y palestinos en el discurso más amplio.
También es esencial que los antisionistas judíos sepan cuándo dar un paso atrás. En momentos clave, como el caso de genocidio de Sudáfrica ante la Corte Internacional de Justicia, grupos judíos amplificaron las alegaciones legales palestinas sin volver a centrarse. A veces, la intervención más eficaz no es la interpretación, sino la amplificación.
En estas condiciones, el antisionismo judío puede fracturar el consenso de la élite y debilitar el escudo ideológico que protege la violencia israelí. Sin esta orientación, se corre el riesgo de retraer la historia a la introspección judía.
Esto es importante porque los antisionistas judíos ahora ocupan posiciones de visibilidad dentro de instituciones que durante mucho tiempo excluyeron a los palestinos. Esta visibilidad puede desestabilizar narrativas arraigadas. También puede reproducir hábitos familiares de egocentrismo moral.
Las intervenciones que ponen en primer plano las demandas políticas palestinas ejercen presión sobre los sistemas que sostienen el despojo, pero las intervenciones que se centran en el ajuste de cuentas moral judío devuelven el momento a la comodidad narrativa establecida.
El cambio político rara vez sigue a la maduración de la conciencia. Sigue a los cambios de poder: cuando la legitimidad se fractura, las alianzas se reorganizan y los costos de mantener un sistema aumentan.
La solidaridad que se desvía hacia la autorreflexión ética mientras Gaza arde pierde fuerza política. La solidaridad que ataca a los fabricantes de armas, los oleoductos, los escudos diplomáticos y la impunidad legal se convierte en parte de la presión capaz de alterar el cálculo del despojo.
Este momento exige intervenciones que cambien las estructuras en lugar de la atención, refuercen el análisis palestino en lugar de absorberlo y operen allí donde existe influencia en lugar de donde reside la comodidad.
El antisionismo judío cobra importancia cuando se mueve en este eje. Pierde importancia cuando retrocede hacia sí mismo.
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